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顺藤斋主喜得《今日望都》创刊号(附图)
添加时间:2011-02-12    浏览次数:5342    作者:顺藤斋主    信息来源:集报网

        2010年10月16日以来,由于某个极为有影响的案件的在望都审判,致使望都县很是出名。没有想到,就在2011年1月份,我在这个县里淘到了该县的县报——《今日望都》的创刊号,真是收获啊。《今日望都》由河北保定望都县委宣传部主办,巧遇县里有关领导,于是宣传部常务副部长安家乐先生当日晚上就给我找来了该报,真是激动啊。本是饭桌的一句话,没有想到居然找来了,效率如此之高——晚饭说得,饭后即到;效果如此之好——说了就办,办就办好。

        当晚,我们在驻地尧韵大酒店聊了许久,从各种的学习、工作等经历聊起,同等的年龄,类似的经历,好像是故友重逢。只是略有遗憾,由于工作原因,时间匆忙,没有尽兴。但是,我们有约,他日相聚,定在深聊,神聊。

        安家乐,多么吉祥如意的名字啊。祝福安兄!

 

顺藤斋主和安家乐先生手持《今日望都》合影

 

顺藤斋主和安家乐先生合影

 

尧母故里

 

叶选平题写

        尧帝在唐县顺平望都

        (1)唐尧文化发端于以伊祁山为中心的顺平、唐县、望都境内,产生于公元前3000 — 前2500年的历史时代,并一直被中华民族所传承。以唐尧为首的唐侯国部族,由于有了统一的图腾——龙,而带来统一的文化认同,产生了比其他部族更强大的文化凝聚力。随着唐侯国的逐渐扩大,唐尧成为天下的共同首领,后人称之为尧帝。据历史资料记载、遗址遗迹、传说传闻及历代专家学者考察论证,伊祁山是尧帝出生、成长、受封、称帝的地方,当然就是龙文化的发源地,是中国龙始飞的地方。伊祁山又名尧山,丹陵山,是祁水的发源地,位于太行山与冀中平原的衔接部位。东至顺平县城和西南至唐县城的距离均为十公里,是两个县的界山。伊祁山海拔高度仅四百米,面积约二十五平方公里,在巍峨耸立,绵延千里的太行群峰里,它显得微乎其微,然而正如刘禹锡在《陋室铭》中所称:“山不再高,有仙则名。”在世人的心目中,它的名气分量,远非其他名山大川可比,但因为它不仅具备幽、险、奇、绝的特征,而且还是中华民族杰出的始祖之一——尧帝的诞生地而成为炎黄子孙寻根祭祖之所。尧帝,史称唐尧,姓伊祁,名放勋,公元前2297年(翦伯赞《中外历史年表》)正月十五日诞生于伊祁山尧母洞。“尧年十六,以唐侯升为天子”,成为我国原始社会末期一个较大的部落联盟长,卒于公元前2181年,享年116岁(翦伯赞《中外历史年表》)。后人为纪念尧帝,在伊祁山上建庙立祠,经多代重修和续建,逐步形成了以太子庵为中心的古庙建筑群,每年的正月十六和农历七月七日,附近州县的黎民百姓及朝廷命官,都要上山朝拜,举行隆重的祭祀活动。伊祁山是尧帝的诞生地,也是华夏民族的始封之国——唐侯国所在地。《汉志》云:“张宴曰,中山唐县,尧为唐侯国于此是也。”皇普谧《帝王世纪》云:“尧始封于唐,今中山唐县,后徙晋阳,及为天子,都平阳,此皆在冀州之域,故曰:唯彼陶唐,有此冀方。” 春秋时,伊祁山为中国鲜虞人的发祥地,都中人城(今唐县北城子),距伊祁山仅五公里的距离,是鲜虞人南征北战,逐鹿中原的大后方。赵成侯六年(公元前371年),中山国在伊祁山西侧的马耳山上修筑了长城。公元前296年,赵灭中山,并在原唐侯国置庆都邑。公元前222年秦始皇兼并六国,施行郡县制,在庆都山之阴的庆都邑旧址(今唐县高昌镇)置庆都县,在伊祁山之阳的古唐侯国旧址置唐县,汉时朝廷在伊祁山下建尧母陵祠。东晋太元十一年(公元前386年),后燕慕容垂定都中人城,伊祁山便成为后燕王朝的京畿重地及政治经济文化中心。此后由于行政区划的变更,唐县、望都县的多次省(即和并撤销)置(即重新设置),或为唐县县城,或为望都县的治所,其中望都县治所时间相对要长一些。直至唐武德年间,今望都县治才由伊祁山下迁至今地。关于望都县治由伊祁山迁往今址的历史记载,《畿辅通志》卷168中的四朝邑人麻典在重修尧母庙碑记中作了详细的介绍:“庆都生尧,是为陈峰氏女也,观于三阿,生尧于丹陵。是庆都者,古为地名,尧之母以地是也。今治古城阳地,为庆都属。李唐武德时,改治城池于此。是庆都旧治在今治西北,相距一舍,名故城,倚尧山下,北里许为伊祁山”。庆都县就是望都县,庆都县治迁徙它处后,庆都县旧的治所便荒废为村,伊祁山亦随之日渐冷落。到明时,山上的庙宇虽“不胜数矣”,但已是“古庙荒祠,山虫林兽,往往出没,孑然孤行,常遇猛虎”的“人迹罕至”的荒僻之地(僧一心《重修法华寺碑记》)。后经明清两代人重修,始恢复到“有庙屋数十间”的规模(《完县新志》),成为一座汇集历史、文化、宗教及民风民俗等内容的综合性博物馆。 20世纪40年代,伊祁山的千年古刹在战火中变成了一片废墟。然而这里毕竟是中国龙腾飞的地方,自强不息的中华儿女在中国共产党的领导下,前赴后继,终将帝国主义,封建主义,官僚资本主义推入历史的垃圾堆中,将贫穷、落后、耻辱的历史凝固在伊祁山残破的秦砖汉瓦上。 20世纪80年代,中国龙再次开始了新的腾飞。经过二十余年的腾云搏雾,终于跨入了世界民族之林的最前列,十三亿炎黄儿女正快速向小康社会迈进。然而无论在什么时候、在什么地方,或遇到什么样的情况,大凡是一个中国人,都不应该忘记自己是龙的传人,都不会忘记中国龙始飞的地方。所以,不论谁只要有机会来到这块古老而神奇的土地上,就会不由自主地登上伊祁山,去缅怀始祖的伟业,去欣赏尧乡的美景。(2)伊祁山独立于群山之外,挺拔于平原之中,呈南北走向,连绵十多华里。远看就像一座硕大地圆形陵墓,难怪古人称其为丹陵山。伊祁山和其他浅山丘陵混在一起,看上去似乎十分一般,并无独特之处,然而只要亲自登到山上,就能领略到它的风光无限和奥妙无穷。清康熙七年的完县(今顺平县)知县刘安国曾在诗中写道:曾游三晋历名山,不似莲峰方丈间。遥望古都云一绺,下临曲涧水千湾。危崖鸟缀人难到,绝壑僧栖洞可攀。帝子昭阳今在否,空余泉乳日潺潺。《保定府志》称:伊祁山“壁立千仞,下临苏溪,有龙洞,有清泉,蹊径崎岖,人迹罕至。”《僧一心重修法华寺碑记》中的伊祁山则是“峰崖洞壑,古庙荒祠,不胜数矣”,而且“山虫林兽,往往出没,孑然孤行,常与猛虎”。古诗、府志记事碑上的记载自然是指历史上的伊祁山。今日的伊祁山植被以不抵从前,苏溪也早已干涸断流,那被称之为山林之王的老虎更是不见了踪影。但是那龙洞、清泉及峰崖洞壑、古庙荒祠自然景观及人文景观尚在,尤其是近年来人们在山下建立起来的万亩桃园,简直就是无边无际的花山树海,较比过去的风景更加靓丽无比。每到春暖花开之际,山上翠柏蔽日,山下柳绿桃红,古老的伊祁山莺歌燕舞,山花烂漫,简直就是一个五彩缤纷的世界、一个远离嘈杂和污染的世外桃源。千百年来,人们一直按传统习俗每年农历正月十六和七月初七上山朝拜祖先、祭祀尧帝。而今在每年的阳春三月,又增添了一个桃花节。届时,那些日夜操劳在现代化建设中的城里人,忙里偷闲,利用节假日,或携妻带子,或相约亲朋,纷至沓来,有的观花赏景,有的猎奇探秘,还有的则到此开展登山健体活动。而那些商品意识极强的商界人士,更会把握商机,纷纷在伊祁山下摆摊设点,当地那些很少见过世面、又从未做过买卖的农民,也尝试着将自家的干鲜果品、奇石异草摆到伊祁山下。一时间,人来车往,熙熙攘攘,使古老而又幽静的伊祁山变成了一处新兴的旅游胜地。尧母洞是传说中尧帝诞生的地方,公元前2297年,尧母庆都就是在这里生下了尧帝,所以历来就是世人心目中的圣地。尧母洞坐落于伊祁山半山腰,是一座横穿山头的东西向天然石洞,全长一百多米。石洞东窄西宽、冬暖夏凉。据说洞内石板搭成的神龛上,过去曾有尧母怀抱婴儿的塑像及石床、石桌、石登等生活用品,是伊祁山上一处重要的历史文物遗址。所以大凡上山的人,必先祭拜尧母洞,当地史志上曾记载着许多古人祭拜尧母洞时留下来的诗辞歌赋及即兴之作。如田爱的“沉沉深洞半山中,圣母当年曾暂容。王气辉煌排虎豹,红云笼护结蛟龙。平阳为有昭天业,蒲郡因留潜地纵。今日洞中犹有异,从来不若莫相逢。”田锡牯的“踞虎蟠龙在此间,千秋瑞应未曾删。霞光时绕兴王窟,紫气常腾毓圣山。洞口桃花经雨笑,溪旁草色带霜斑。游人欲问当年事,曲水犹存碧一湾”等等。尧母洞所在的山头与主峰之间隔着一道十多米宽的东西向峡谷,峡谷的东南侧就是被古人称之为“壁立千仞、人迹罕至”的地方。这里陡壁悬崖,高耸入云,巨大的石块就像吊在空中,摇摇欲坠,看了让人头晕目眩,胆战心惊。正因坡陡崖高人迹罕至,所以这个地方成为百鸟的乐园,数不清的鸟雀在这里息栖筑巢,生儿育女,故这里被名之为百雀崖。然而大千世界,无奇不有,一只山鹰也在这里安家落户,山鹰是以一般鸟雀及弱小鼠兔为食的猛禽,按说它不可能与其它鸟类互不惊扰而和睦相处。然而在这个地方它却由不可能变成了可能,原因是百雀之中这里数量最多的是一种名叫山黎鸡儿的黑色鸟,这种鸟体形不大,叫声清脆,性格剽悍,只要触犯到它,不管是雕鹏还是鹰鹫,它们就会群起而攻之,而且置生死于不顾,只到追打得对方狼狈而逃为止。因此,住在这里的山鹰出于自身安全得考虑,轻易不敢惊扰其他鸟类,而其他鸟类亦是人不犯我,我不犯人,只要相安无事,即便是冤家对头亦能相邻而居、和睦相处。尧母洞对面的悬壁上,是一道由古人凿砌得石阶,沿着之字形石阶往上攀,即可到达山顶。山顶上最后一层石阶是一块平整的山石,光滑的石面上有天然生成的黄色花纹,一环连着一环,很像一朵朵漂浮的云彩,故称为踏云石。大凡上过伊祁山的人,恐怕都会有这样的体会,当你气喘吁吁地登上这块踏云石时,不由顿觉天高地阔,精神为之一振,浑身地疲惫不翼而飞,因为此时你已经置身于山顶之上了。山顶平坦而开阔,四周远山近水,尽收眼底,尤其时那种呼呼的山风和身旁飘然而过的白云,不由让人心旷神怡,产生一种腾云驾雾、飘飘欲仙之感。山下成方连片的万亩桃花将大地点染成一派粉红。西边的太行上群峰齐舞、逶迤连绵,如惊涛骇浪,似天马行空,气势雄伟而壮观。而在东边平坦如垠的千里原野上,城镇、乡村星罗棋布,特别是那依稀可辨的古城保定、定州,有时清晰,有时模糊,虚无飘渺,若隐若现,犹如蓬莱仙境一般。脚下的踏云石原来并不是一块,而是一块紧挨着一块,整整一个大圈,将平缓的山顶圈在了中间。看得出这些大石头不是天然生成的,而是古代人的建筑遗址,是由人工摆放的。可以想象得出,在古代,山顶上曾有过一座石城,而这圈摆放整齐的大石头应该就是城墙的基石。从踏云石东行百余步,是一通重修的太子庵法华寺的叙事碑,碑面风蚀严重,有的字迹已经模糊不清。叙事碑东下方百余步的山崖上,也有两通石碑,其中西侧的石碑是一通叙事碑,东侧的石碑刻有唐代大画家吴道子画的一副佛像。此碑虽经千百年沧桑,经条依然清晰可辨,栩栩如生,据行家介绍,吴道子的真迹在国内已经十分少见,所以这副画像十分珍贵。然而让人遗憾的是,这块价值不菲的镇山之宝在2004年的冬天被人盗毁了。过叙事碑往南拐,就看见太子庵了。太子庵是一座庞大的古庙建筑群,经抗日战争和文化大革命两次劫难,已经变成了一座废墟,但透过那一道道残墙断壁及散落在荒草丛中的碑座、雀替、抱鼓石及黄绿琉璃瓦,不难想象出太子庵劫难前的规模、气度及悠久而又丰厚的历史文化内涵。太子庵建在两米多高的山崖上,加上残存的半截墙壁,总有三、四米高。墙壁是用山上的片岩石块垒砌而成,由于年代久远,已有横七竖八的裂缝,裂缝中长着葛藤和荒草,整个形象是黑糊糊的,像一座荒废已久的千年古堡。太子庵依山势而建,坐西朝东,东西长,南北较窄,东西高低落差三、四十米,呈长方形阶梯状,共有大小庙宇五十多座。五十多座庙宇分布在四座庙院中,有佛教的大佛殿、观音庙,有道教的三宵殿(即奶奶庙)、灵官庙,民俗方面的庙宇有虫王庙、姻缘庙、土地庙等等,是一座集多种宗教文化的混合体。四座庙院由统一的围墙圈起,院与院之间又由台阶和小拱门沟通。由于布局合理,几十座建于不同时代、不同文化背景和不同建筑风格的古庙组成一个完美的整体,就像是一副优美的立体风景画,气势恢弘,和谐自然,让世人叹为观止。山门位于古庙建筑群的东边最下层,坐西朝东,门前有台阶、水井和一座龙王庙。所谓庙,实则是庙墙外山崖根下浸出的一汪清泉,古碑上记载:此泉水“自石壁中出,如一线,沿绿壁下泻入石池,昼夜浸渍,可供二三炊餐之用,永不干涸。” (3)伊祁山现在除太子庵古庙建筑群外,还有丹朱台、龙母显、伊祁口、铁碑院、双龙观、娘娘尿窟窿、朱和尚洞等文物遗址、自然景观及大量的神话传说故事。由于这里是尧母、尧帝和太子丹朱祖孙三代人曾经生活和劳动过的地方,所以山上的所有历史文物遗址、自然景点及神话传说均与三位先人有关。尽管古庙建筑遭到了多次严重破坏,已经面目全非,但是人文始祖的形象在世人心目中的位置没有丝毫动摇。无论是战争年代还是和平建设时期,附近乡民恪守孝道,每年正月十六和农历七月七日都要上山朝拜,举行宗教祭祀活动。特别是在民殷国富、经济发达的二十一世纪,到伊祁山朝山祭祖的炎黄子孙成千上万。当地县委、政府适应时代发展的要求,深入挖掘丰厚的尧文化资源,打造尧帝品牌,促进当地经济文化建设。唐县韩海山先生牵头,组织当地史志工作者成立了唐县唐尧文化研究会,引资建立了一座唐尧文化园,塑起了一尊幼年时代的尧帝像,对尧母曾经居住过的庆都山进行了重新考证,大大提高了唐县的知名度,唐县佛教协会亦进驻庆都山灵源寺,为尧帝故里增添了一道靓丽的风景。

        望都县兴建了一座占地1.8万平方米的尧母文化园,九级高台上矗立起一座18米高的尧母圣像。圣像由青铜锻造,共有三尊,分别面向正北、正南、东南三个方向,三条赤龙盘绕在尧母的身上,高雅慈祥、面容神圣的尧母遥望着四周原野,仿佛在期待守望着八方的游子。圣像基座上有全国政协副主席叶选平题写的“尧母故里”四个镏金大字。同时还有中国文物学会会长、世界文化遗产协会副主席罗哲文题写的撰文,整座圣像庄严凝重、古朴大方。

        顺平县曾经在107国道旁矗起了尧帝塑像,连续召开了七届伊祁山桃花节,四次尧文化研讨会,完成了伊祁山水、电、路、等基础设施建设,修建了观花台和540多级上山石阶及几十公里的环山桃花路。山下侯各庄村村民高文华、张汉臣等人在县乡主管部门的指导下,带领群众对伊祁山上的太子庵古庙建筑遗址进行必要的清理和修复。天津市康兰弟、清苑县刘善福及顺平、唐县、望都等县刘有水、马俊环、卢杰、庞宗玉等慷慨解囊,在原址、按原貌对部分古庙进行了修复或重建,使古老的伊祁山重新焕发了生机,逐步变成了一处独具特色的新型旅游胜地。(摘自网易博客http://ssrszhao.blog.163.com/blog/static/92249940200962710742944/

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